Globalización neoliberal e internacionalización del cuidado: ¿hacia una reconfiguración de la explotación? ― Julia Trellu 

Globalización neoliberal e internacionalización del cuidado: ¿hacia una reconfiguración de la explotación?

Por Julia Trellu

El principio del siglo XXI ha sido marcado por una aceleración de las transformaciones del mercado laboral global que había empezado a finales del siglo XIX como consecuencia del desarrollo del capitalismo. El neoliberalismo sacudió la economía mundial acarreando una reconfiguración internacional de los modelos de dominación en la sociedad. Con el pretexto de promover la flexibilización del trabajo, la doctrina neoliberal generó en realidad una precarización excesiva a la par de la internacionalización del trabajo.

En este contexto de economía globalizada, en la cual el trabajo es ante todo sinónimo de producción, el trabajo doméstico y de cuidado no ha sido considerado como una actividad profesional productiva hasta finales del siglo XX y hoy en día sigue siendo poco reconocido como tal.

De esta manera, aunque la globalización haya facilitado el acceso de las mujeres al mercado laboral, ha también contribuido a encerrarlas en un papel secundario, subalterno, respecto al hombre, considerado como principal proveedor de fondos de la familia. Así, mientras las mujeres entraban en la esfera profesional en los países “del Norte”, la globalización ha reforzado la precariedad de las mujeres «del Sur» debido a un sistema de externalización del cuidado.

Efectivamente, siguiendo las normas neoliberales impuestas por las instituciones económicas internacionales como el FMI, el BM o la OMC, los Estados han abierto el camino hacia la disminución progresiva, pero constante, de las políticas públicas en materia de igualdad, de derecho laboral, de sanidad pública; las cuales garantizaban una sociedad de bienestar. Entonces, los Estados ya no son los garantes de los derechos fundamentales de cada individuo, sea en la esfera pública o privada, en la familia o en el ámbito profesional. Es importante resaltar la escasez de medidas para paliar la “ausencia” inédita de las mujeres en la esfera familiar debido a su actividad profesional y éstas no han producido una reconfiguración de los esquemas familiares tradicionales (esquemas en los cuales las tareas de cuidado están casi exclusivamente asignadas a las mujeres). Frente a este vacío, junto a la ausencia de políticas adaptadas en los países “del Norte”, se tuvo que recurrir a una mano de obra exterior proveniente por su mayoría «del Sur».

En el contexto español, las mujeres provienen principalmente de América Latina y del Caribe para “reemplazar” a las españolas en la esfera privada y encargarse de las tareas de cuidado. Este fenómeno se inserta entonces en las nociones de internacionalización del trabajo doméstico (Oso y Ribas-Mateos, 2012) y de cadena internacional del cuidado (Hochschild, 2005), vinculado a un proceso de mercantilización y subcontratación de la reproducción social, en particular en los países del sur de Europa. Con el objetivo de acabar con el vacío científico respecto a este tema, Arlie Hochschild propuso en el 2005 la siguiente definición de cadena internacional del cuidado: “constituye un conjunto de lazos tejidos entre varias personas a nivel mundial, basadas en el cuidado, remunerado o no”[1]. En la misma línea de la definición de Hochschild, las investigadoras Laura Merla y Loretta Baldassar[2] han propuesto un ejemplo paradigmático de la cadena internacional del cuidado que nos parece interesante destacar:

“La hija mayor de una familia pobre del tercer mundo se encarga de sus hermanos y hermanas (primer eslabón de la cadena) mientras su madre trabaja como trabajadora doméstica para cuidar a los hijos de una niñera que ha emigrado a un país desarrollado (segundo eslabón). Ésta última, a su turno, se encarga del hijo de una familia de un país rico (último eslabón). Este tipo de cadena traduce una ecología invisible del cuidado donde cada eslabón de la cadena depende de otro.”[3]

Las crisis económicas y sociales que se han desencadenado reforzaron también la flexibilización y la precarización de un mercado laboral ya segmentado y complejo. Es así como el mercado laboral se ha vuelto el lugar por excelencia en el que se expresan las desigualdades; sean territoriales, salariales, raciales, sociales o de género. Las desigualdades de género se vieron particularmente reforzadas en el sector del cuidado, imponiendo una jerarquización entre las mismas mujeres (mujeres pobres/mujeres ricas, trabajadoras “autóctonas”/trabajadoras migrantes, etc.) y su trabajo.

Si bien la pandemia de Covid-19 destacó con mayor fuerza la importancia del trabajo de cuidado (remunerado o no), tradicionalmente invisibilizado, los discursos de los dirigentes a lo largo de este periodo no se convirtieron en actos concretos para reconfigurar las relaciones de explotación e invisibilización, o las desigualdades fundamentales. Queda mucho por hacer para avanzar hacia el reconocimiento de los empleos del cuidado imprescindibles para la reproducción social y también para la propia sobrevivencia de la economía globalizada.

Mondialisation néo-libérale et internationalisation du care : vers une reconfiguration de l’exploitation ?

Por Julia Trellu 

L’entrée dans le XXIe siècle a été marquée par l’intensification des mutations du marché du travail mondial qu’avait initié le capitalisme naissant dès la fin du XIXe siècle. L’avènement du néo-libéralisme secoue l’économie mondiale entraînant ainsi une réorganisation internationale des formes de domination de la société. Prônant la flexibilisation et la polyvalence du travail, la doctrine néo-libérale a en réalité entraîné une précarisation à outrance et l’internationalisation du travail.

Dans ce contexte d’économie mondialisée, où le travail est avant tout synonyme de production, le travail domestique n’a pas été considéré comme une activité de production jusqu’à la fin du XXe siècle et peine encore à être reconnu comme une activité professionnelle à part entière.

Ainsi, même si la globalisation a facilité l’accès des femmes au marché du travail, elle a toutefois longtemps conforté celles-ci dans un rôle secondaire, de subalterne, par rapport à l’homme, considéré comme principal (et parfois unique) pourvoyeur de fond de la famille. Ainsi, en même temps que l’entrée des femmes dans la sphère professionnelle dans les pays dits du Nord, la globalisation a renforcé la précarité des femmes du Sud grâce au système de sous-traitance et d’internationalisation du care.

En effet, en suivant les normes imposées par les grandes instances économiques internationales comme le FMI, la BM ou l’OMC, la mondialisation a entraîné le retrait progressif des États des politiques publiques en matière d’égalité, de droit du travail, de santé publique. Au fil des décennies, les politiques publiques et sociales, visant à garantir le bien-être et le respect des individus, ont été déconstruites sous l’œil attentif du dogme néo-libéral. Les États ne sont alors plus les garants des droits fondamentaux de chacun, dans la sphère publique ou privée, au sein de la famille ou dans le milieu professionnel. Les mesures permettant de pallier « l’absence » nouvelle des femmes dans la sphère familiale compte tenu de leur activité professionnelle n’ont été que peu nombreuses et n’ont pas entraîné de reconfiguration des structures familiales traditionnelles (structures au sein desquelles les tâches de care reposent presque exclusivement sur les femmes). Face au vide qu’ont créé les femmes et à l’absence de politiques adaptées dans les pays du Nord, il a fallu faire appel à une main-d’œuvre extérieure, provenant en grande partie des pays du Sud.

En ce qui concerne l’Espagne, les femmes sont venues principalement d’Amérique Latine pour « remplacer » les espagnoles dans la sphère privée et assumer les tâches relatives au care. On parle alors d’internationalisation du travail domestique (Oso, Ribas-Mateos ; 2012) et de chaîne internationale du care[1] (Hochschild ; 2005), à travers les processus de marchandisation et de sous-traitance de la reproduction sociale, particulièrement dans les pays du sud de l’Europe. En 2005, et afin de combler l’absence de contribution scientifique sur ces phénomènes, Arlie Hochschild a défini la chaîne internationale du care comme suit : « un ensemble de liens tissées entre des personnes au niveau mondial et basés sur du care rémunéré ou non »[2]. Dans la présentation de la revue Recherches sociologiques et anthropologiques sur le thème des dynamiques de soins transnationales, paru en 2010, Laura Merla et Loretta Baldassar reprennent un exemple typique de chaîne internationale du care développée par Arlie Hochschild :

« La fille aînée d’une famille pauvre du tiers-monde s’occupe de ses frères et sœurs (premier maillon de la chaîne) pendant que sa mère travaille comme bonne d’enfants pour les enfants d’une nounou ayant émigré dans un pays développé (deuxième maillon). Cette dernière à son tour s’occupe d’un enfant d’une famille d’un pays riche (dernier maillon). Ce type de chaîne traduit une écologie invisible du care, chaque maillon de la chaîne dépendant d’un autre. »[3].

Les crises économiques et sociales qui se sont succédé ont également renforcé la flexibilisation et la précarisation d’un marché du travail déjà complexe et segmenté. Le marché du travail est ainsi devenu le lieu par excellence au sein duquel s’exprime les inégalités ; qu’elles soient territoriales, salariales, raciales, sociales ou de genre. En l’occurrence, les inégalités de genre se sont fortement renforcées particulièrement dans le secteur du care, en imposant une hiérarchisation entre les femmes elles-mêmes et leur travail.

S’il est certain que la pandémie de Covid-19 a mis en lumière tout le travail relatif au care (rémunéré ou non) traditionnellement invisibilisé, les discours des dirigeants au cours de cette période ne se sont pas traduits en actes concrets permettant d’en reconfigurer les rapports d’exploitation et d’invisibilisation, ainsi que les inégalités latentes. Il reste donc beaucoup de chemin à réaliser dans la reconnaissance de ces métiers du care, pourtant indispensables à la reproduction sociale et à la mondialisation.

[1] Arlie Hochschild, “Love and Gold” in Luciana Ricciutelli, Margeret McFadden et Angela Miles, Feminist Politics, Activism and Vision: Local and Global Challenges, 2005, p.34.

[2] Laura Merla y Loretta Baldassar, « Présentation », Recherche sociologiques et anthropologiques, 2010.

[3] Arlie Hochschild, “Love and Gold” en Luciana Ricciutelli, Margeret McFadden y Angela Miles, Feminist Politics, Activism and Vision: Local and Global Challenges, 2005, p.35.