La irrupci\u00f3n de la COVID-19 ha cambiado radicalmente la vida tal y como la conoc\u00edamos. Asimismo, se ha encargado de poner de manifiesto \u2014a\u00fan m\u00e1s\u2014 nuestra incapacidad de poder resolver asuntos complejos de manera colectiva (Innerarity, 2020). La globalizaci\u00f3n, junto con el r\u00e1pido desarrollo tecnol\u00f3gico, han sido, indudablemente, catalizadores de la situaci\u00f3n en la que hoy nos encontramos. Hoy, un individuo es capaz de desplazarse desde puntos muy lejanos del globo en cuesti\u00f3n de horas, cosa que, hace menos de un siglo, era pr\u00e1cticamente impensable. Abundan una serie de acuerdos y mecanismos de integraci\u00f3n, que, sin embargo, parecen no haber respondido como cabr\u00eda esperar ante el desaf\u00edo que ha irrumpido nuestras vidas desde hace ya casi un a\u00f1o. Ahora bien, se\u00f1alar estos problemas y deficiencias ser\u00eda in\u00fatil si no buscamos soluciones \u2014o al menos hacemos el intento\u2014.<\/p>\n
Entre las muchas lecciones que debi\u00e9ramos considerar a partir de esta situaci\u00f3n est\u00e1 el hecho de que somos seres interdependientes. Nuestro mundo es un entramado complejo, un sistema donde basta que falle un peque\u00f1o componente para comenzar a experimentar problemas. Por otro lado, se han confirmado las tesis de Z. Bauman, cuando, en Retrotop\u00eda<\/em>, explicaba que est\u00e1bamos \u201cregresando a la tribu\u201d, aisl\u00e1ndonos, cerrando fronteras, estableciendo diferencias entre lo familiar y lo ajeno (Bauman, 2017; Lanceros, 2017). \u00bfC\u00f3mo combatir un problema global en t\u00e9rminos locales?<\/p>\n Sin lugar a dudas, la COVID-19 ha sido una caja de Pandora que ha situado ante nosotros una crisis no solamente sanitaria, sino econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social; y esta es una realidad que no es ajena a los l\u00edmites fronterizos convencionales que establecen lo que conocemos como nuestro municipio, provincia o pa\u00eds, sino que se ha extendido a casi todos los rincones del mundo \u2014claro est\u00e1 que en algunas regiones m\u00e1s que en otras\u2014. Todo esto nos lleva a volver a recurrir a lo ya mencionado anteriormente para reafirmarlo: estamos ante un problema de dimensiones globales. Si parte de lo que se esperaba de la globalizaci\u00f3n era una bonanza compartida, \u00bfacaso no se esperaba que en alg\u00fan momento se diera, a su vez, una crisis compartida, global?<\/p>\n Precisamente, al tratarse de un problema complejo, es necesario evaluarlo desde una perspectiva multidisciplinar. Es importante definir c\u00f3mo actuar en t\u00e9rminos sanitarios, pol\u00edticos o econ\u00f3micos; pero tambi\u00e9n consideramos que es indispensable llevar a cabo una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda del asunto, proveyendo alternativas plausibles que nos permitan estar preparados para cualquier contingencia. Aqu\u00ed es donde el papel del m\u00e9dico o del pol\u00edtico, es casi tan importante como el del fil\u00f3sofo, e, incluso, el del ciudadano que, por el simple hecho de serlo, ya participa de la vida pol\u00edtica de su comunidad (Innerarity, 2020). Creemos que la educaci\u00f3n tambi\u00e9n tiene cuestiones que aportar.<\/p>\n Para empezar, quisi\u00e9ramos centrarnos en una cuesti\u00f3n puramente teleol\u00f3gica, esto es, \u00bfqu\u00e9 finalidades persigue la educaci\u00f3n hoy? Nuestra percepci\u00f3n nos impulsa a creer que, en buena medida, la formaci\u00f3n del capital humano, ligado a la idea de productividad, y los conocimientos t\u00e9cnicos, conforman el n\u00facleo duro de un gran n\u00famero de sistemas educativos. Se tratar\u00eda pues, de formar individuos capaces de impulsar y acelerar el desarrollo como precedente para alcanzar un mayor bienestar \u2014todo esto en t\u00e9rminos muy materialistas, que no por ello, desde\u00f1ables\u2014. El concepto de \u201ccompetencias\u201d se ha instalado en el centro mismo de la educaci\u00f3n en pa\u00edses desarrollados, de la mano de la OCDE y su proyecto DeSeCo (Definition and Selection of Competencies<\/em>) (Marco Stiefel, 2008), cuesti\u00f3n que, si queremos hablar desde una perspectiva teleol\u00f3gica no podemos perder de vista, dado que las competencias \u201cdirigen\u201d de alguna forma lo que debe aprenderse y por qu\u00e9 debe aprenderse. Entre estas competencias encontramos una de especial inter\u00e9s en nuestro asunto: competencias interpersonales y c\u00edvicas<\/em>, recogida en la LOMCE como competencias sociales y c\u00edvicas<\/em>[1]. Consideramos no obstante que existe una asimetr\u00eda entre esta competencia y el resto, siendo que los sistemas educativos, y la educaci\u00f3n formal en particular, est\u00e1n orientadas sobre todo a preparar al individuo para insertarse en el mercado laboral. Ciertamente, formar un capital humano robusto no es un objetivo innoble; sin embargo, en un mundo cargado de hedonismo y materialismo, donde en ocasiones el acento se pone sobre el yo, es necesario balancear estos fines. \u00bfPara qu\u00e9 queremos construir un sistema educativo ejemplar? \u00bfPor el simple hecho de destacar en los primeros puestos de los informes de organismos internacionales? \u00bfPara generar desarrollo y riqueza? \u00bfPor qu\u00e9 y para qu\u00e9 estudia o se prepara el individuo? \u00bf\u00danicamente para \u201cascender\u201d de posici\u00f3n social o para buscar de qu\u00e9 formas podr\u00eda utilizar sus habilidades y conocimientos no solamente en beneficio propio sino tambi\u00e9n para servir a su comunidad?<\/p>\n Puede parecer una propuesta alejada de la realidad, pero creemos que, de alg\u00fan modo, en momentos como este, es necesario replantearnos el lugar que debiera ocupar \u2014pero de verdad\u2014 la formaci\u00f3n del car\u00e1cter del individuo. Parece que nos dirigimos hacia un modelo de sociedad individualista e insolidario \u2014no estamos diciendo con esto que est\u00e9 mal pensar en uno mismo\u2014, donde, en tiempos de crisis, la supervivencia ser\u00e1 del m\u00e1s fuerte, o del imperio m\u00e1s poderoso, en un mundo atomizado, deshumanizado (Lled\u00f3, 2018). Proponemos, por tanto, dos cuestiones \u2014con la m\u00e1xima humildad\u2014.<\/p>\n En primer lugar, consideramos que ser\u00eda positivo revisar c\u00f3mo se est\u00e1 formando al profesorado. Estos ser\u00e1n quienes, tras un breve tiempo, ocupar\u00e1n las aulas donde se transmite un saber a\u00fan legitimado, oficial. Es en las universidades donde deber\u00eda comenzar a tener lugar este debate, eminentemente filos\u00f3fico, que sea capaz de responder de forma contundente a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 tipo de individuo\/ciudadano quisi\u00e9ramos\/debi\u00e9ramos formar para el futuro? \u00bfQu\u00e9 tipo de sociedad quisi\u00e9ramos\/debi\u00e9ramos construir? Invitamos al lector a averiguar qu\u00e9 espacio se da a este ejercicio de reflexi\u00f3n, ir\u00f3nicamente, en un lugar que a priori<\/em>, deber\u00eda serlo.<\/p>\n En segundo lugar, quisi\u00e9ramos traer a colaci\u00f3n el papel de la ense\u00f1anza de la historia y su especial v\u00ednculo con la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. En la \u00e9poca de la formaci\u00f3n de los Estados-naci\u00f3n, la historia fue un instrumento crucial para la creaci\u00f3n de identidades colectivas, capaces de homogeneizar un grupo heterog\u00e9neo de personas. El nacionalismo alcanzar\u00eda su cenit durante la primera mitad del siglo XX, y sus reminiscencias parecen emerger a la superficie de nuestras sociedades en estos tiempos tan convulsos, estableciendo dicotom\u00edas basadas en la alteridad \u201cnosotros y los otros\u201d, entrando en directa contradicci\u00f3n con las din\u00e1micas de un mundo cada vez m\u00e1s globalizado, que se alimenta en la escuela a partir de la potenciaci\u00f3n de una narrativa hist\u00f3rica en muchos casos excluyente. Podr\u00edamos pensar la historia en nuevos t\u00e9rminos, algo que no significa cambiarla, sino, simplemente, darle un sentido m\u00e1s acorde a nuestro tiempo; comprender el presente a partir del pasado para construir el futuro, recelando de la fragmentaci\u00f3n propia de los nacionalismos y regionalismos, m\u00e1s propios del XIX, permiti\u00e9ndonos tener un sentido de pertenencia no solamente a una comunidad local, sino global, donde la solidaridad y la fraternidad y el af\u00e1n de progreso y desarrollo sea un fin que se desee para todos, y no solo para unos pocos, para un nosotros.<\/p>\n Pese a la cada vez mayor multitud de canales de educaci\u00f3n \u2014informal (Marenales, 1996)\u2014, la escuela sigue siendo uno de los lugares de formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda por antonomasia. Entre las m\u00faltiples lecciones de esta crisis, creemos que es necesario hablar de educaci\u00f3n y volver a plantearnos la pregunta del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s B. Russell: \u00bfqu\u00e9 clase de individuo queremos forjar? (Lled\u00f3, 2018) Ya nos hemos dado cuenta de que, ante una crisis global, necesitamos de acciones colectivas coordinadas, y, por tanto, una sociedad dispuesta a formar parte de dichas din\u00e1micas. Creemos que es necesario repensar todas estas cuestiones, y que, posiblemente, nos situar\u00e1 en una mejor posici\u00f3n el d\u00eda que seamos puestos a prueba otra vez a escala global.<\/p>\n [1] Las restantes competencias para el caso espa\u00f1ol, son: competencia en comunicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, competencia matem\u00e1tica y competencias b\u00e1sicas en ciencia y tecnolog\u00eda, competencia digital, aprender a aprender, las ya mencionadas competencias sociales y c\u00edvicas, sentido de la iniciativa y esp\u00edritu emprendedor, conciencia y expresiones culturales; puede consultarse en: https:\/\/www.aulaplaneta.com\/2015\/06\/04\/recursos-tic\/las-siete-competencias-clave-de-la-lomce-explicadas-en-siete-infografias<\/a>\/.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La irrupci\u00f3n de la COVID-19 ha cambiado radicalmente la vida tal y como la conoc\u00edamos. 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