La necesidad de nuevas narrativas e imaginarios colectivos para la construcci\u00f3n de futuros colectivos ha estado presente desde los or\u00edgenes fundacionales de los actuales sistemas de gobierno. La Historia profesional ha sido un elemento clave en la construcci\u00f3n de utop\u00edas afines con el poder. A pesar de ello, en la actualidad Historia no es sin\u00f3nimo de pensar futuros posibles o la construcci\u00f3n de utop\u00edas pol\u00edticas y sociales. Y es por ello por lo que normalmente cuando hablamos de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica o lo que es propio de estudios historiogr\u00e1ficos se nos viene a la mente varios conceptos como \u201cel pasado\u201d, \u201cla Historia\u201d y una serie de im\u00e1genes y nociones sobre lo que, supuestamente, ha sucedido tiempo atr\u00e1s. Dicha percepci\u00f3n lineal, r\u00edgida y monol\u00edtica de \u201cla Historia\u201d que, a menudo se confunde con \u201cel pasado\u201d, es la introducci\u00f3n para este art\u00edculo.<\/p>\n
Para empezar a desgranar esta problem\u00e1tica de la Historia escolar debemos se\u00f1alar tres ejes fundamentales. El primero es el de Historia o narrativa hist\u00f3rica, una dimensi\u00f3n que est\u00e1 reservada recelosamente a un peque\u00f1o colectivo intelectual (historiadores profesionales). A pesar de ello, estamos ante una dimensi\u00f3n acad\u00e9mica muy influyente en el que ser\u00e1 nuestro segundo eje: el de la Educaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n es fruto de una especie de simbiosis pol\u00edtica, intelectual e ideol\u00f3gica producida a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en el hemisferio occidental-atl\u00e1ntico (Europa occidental y el continente americano). \u00bfEntre quienes exactamente se produjo esta simbiosis m\u00e1s all\u00e1 de los conceptos abstractos \u201cHistoria y Educaci\u00f3n\u201d? Pues nos referimos espec\u00edficamente al Estado-naci\u00f3n, recientemente configurado pero aun neonato en materia de desarrollo pol\u00edtico, y tambi\u00e9n al colectivo acad\u00e9mico de historiadores. \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 entre el Estado y los historiadores? Nacer\u00e1 la profesionalizaci\u00f3n de la Historia de la mano del Estado, pero sobre todo de la naci\u00f3n, un concepto problem\u00e1tico, incluso, hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Entonces \u00bfPor qu\u00e9 el Estado-naci\u00f3n necesita del colectivo de historiadores? Para no extendernos demasiado esto lo resumir\u00edamos de la siguiente manera: el Estado necesita de la naci\u00f3n para legitimarse como estructura de poder tras los procesos revolucionarios de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Pero al mismo tiempo la naci\u00f3n necesita de una historia, es decir, de un relato, para construir una identidad nacional que sirva como verdadero pegamento social y cultural en prospectiva. \u00bfEl resultado? La construcci\u00f3n de los relatos nacionales o Historias generales de la naci\u00f3n que hoy en d\u00eda conocemos como Historias de pa\u00edses (de Espa\u00f1a, de Chile, de M\u00e9xico, de Francia, de Marruecos, de China, de Jap\u00f3n y un largo etc.).<\/p>\n
Pero \u00bfQu\u00e9 pasa con nuestro segundo eje, el de la Educaci\u00f3n? Es una respuesta que se responde con una pregunta \u00bfC\u00f3mo hizo el Estado, y sigue haciendo, para construir ciudadan\u00eda? Esto se llevar\u00e1 a cabo a trav\u00e9s de un sistema educativo centralizado que gire, en \u00faltima instancia, en torno a las naciones. Y es aqu\u00ed es donde entra nuestro tercer eje: la ciudadan\u00eda o formaci\u00f3n ciudadana. El sistema educativo de cada pa\u00eds, de cada naci\u00f3n, de cada Estado se encargar\u00e1 de construir planes educacionales-formativos en lo que se denominar\u00e1 escolarizaci\u00f3n. As\u00ed pues, desde la escuela, la ni\u00f1ez y la juventud temprana se edificar\u00e1 en torno a ciertos valores, conceptos, normas y percepciones. A lo largo del siglo XX lo que hemos podido comprobar es una evoluci\u00f3n progresiva de la extensi\u00f3n y masificaci\u00f3n de este sistema educativo en todo el mundo. Eso s\u00ed, a diferentes velocidades y con las particularidades pertinentes, pero con los mismos fines al final y al cabo. A d\u00eda de hoy nuestro mundo sigue siendo el regido bajo el ideal liberal-republicano de naciones. Llevamos m\u00e1s de doscientos a\u00f1os bajo este modelo nos guste m\u00e1s o nos guste menos. Y todo ello muy a pesar de la denominada \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d o de los procesos tecnol\u00f3gicos revolucionarios que avanzan a una velocidad vertiginosa sin que apenas nos demos cuenta.<\/p>\n
Llegados a este punto, la gran pregunta que entendemos que debemos hacernos en la actualidad al respecto de lo comentado es la siguiente \u00bfEs la Historia escolar importante en la formaci\u00f3n de sociedades en la actualidad? Mucho se habla de la importancia de la Historia pero \u00bfSabemos realmente las consecuencias que tiene aquello en la construcci\u00f3n de percepciones que tienes los j\u00f3venes hoy en d\u00eda de lo que sucede en el mundo? Sin duda parezca una provocaci\u00f3n todo lo que aqu\u00ed se est\u00e1 planteando y sin duda lo es. Pero es una provocaci\u00f3n que va especialmente dirigida al gremio de los historiadores, ya que lo que realmente est\u00e1 siendo foco de cr\u00edtica aqu\u00ed es el \u201cgen profesionalizante de la Historia\u201d al cual todo historiador e historiadora debe \u201clealtad acad\u00e9mica\u201d: la naci\u00f3n. Pero no solo a la naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n al Estado e, incluso, al todopoderoso liberalismo republicano (o, dicho de otra forma, a las rep\u00fablicas de gobierno representativo vigentes hoy en d\u00eda).<\/p>\n
\u00bfEs influyente la Historia escolar en la formaci\u00f3n ciudadana de los j\u00f3venes del siglo XXI? Lo que hemos descubierto es que la Historia no solo importa en este \u00e1mbito, sino que es fundamental. Tal es su importancia que cuando un Ministerio o gobierno la intenta eliminar del curr\u00edculo los profesores salen a la calle, tal y como est\u00e1 sucediendo hoy en Chile. Pero \u00bfPor qu\u00e9 defender la Historia si lo que est\u00e1 haciendo es construir una ciudadan\u00eda con contenidos estancos y conceptos homogeneizantes y obsoletos? Lo que puedo adelantar brevemente al respecto de esto, y como producto de una reciente investigaci\u00f3n doctoral recientemente finalizada con estudiantes secundarios chilenos y espa\u00f1oles, es que se pudo registrar y analizar claramente que muchas de las percepciones ciudadanas de los j\u00f3venes secundarios analizados coinciden con la narrativa hist\u00f3rica que les es ense\u00f1ada hoy en d\u00eda. Y por percepciones ciudadanas entendemos un amplio abanico que abarca dese una dimensi\u00f3n pol\u00edtica, social hasta una de car\u00e1cter cultural-identitaria.<\/p>\n
El ejemplo de la guerra entre la Ministra de Educaci\u00f3n chilena (la Ministra Marcela Cubillos) con el Colegio de Profesores de Chile y, con una mayor\u00eda social bastante transversal y diversa, es una muestra emp\u00edrica de que la Historia es parte de la identidad chilena, de nuestro valores patrios (dir\u00eda un chileno convencido), de nuestras tradiciones, de nuestras costumbres y, m\u00e1s importante, de nuestro pasado. Es aqu\u00ed cuando se establece lo que entendemos que es el primer error: el eje pasado-Historia. La Historia no es el espejo del pasado. Otra cosa es que las Historias nacionales pretendan que as\u00ed lo sea bajo un relato lineal, androc\u00e9ntrico, blanco, occidentaloc\u00e9ntrico y que versa sobre la cronolog\u00eda del ejercicio poder y los poderosos. A pesar de que este relato ha sido objeto de cr\u00edticas, no lo es en su principio fundacional. Hemos podido comprobar que el relato se actualiza una y otra vez bajo la misma base: la narrativa del Estado-naci\u00f3n, una narrativa que no es foco de cr\u00edticas o paros \u201cnacionales\u201d. Qu\u00e9 contradicci\u00f3n conceptual, \u00bfverdad?<\/p>\n
En a\u00f1adidura a todo lo tratado, no es balad\u00ed mencionar que de lo que realmente nos hemos percatado como un problema de diagn\u00f3stico en la actualidad acerca de la Historia, la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n ciudadana es que todo ello ha sido tratado \u201ccient\u00edficamente\u201d desde el laboratorio y de forma separada, y no tanto desde el campo (labor etnogr\u00e1fico-antropol\u00f3gica). Las investigaciones en torno a la ense\u00f1anza escolar de la Historia en los \u00faltimos veinte a\u00f1os se han centrado m\u00e1s en la forma que en el fondo; en el revisionismo de los contenidos y de como los estudiantes perciben dichos contenidos. Muy diferente de lo que hemos comentado, es decir, de como la Historia influye en la construcci\u00f3n de percepciones y de como estas percepciones pueden hipotecar nuestro presente y, en \u00faltima instancia, nuestro futuro.<\/p>\n
No nos enga\u00f1emos. La Historia en el sistema escolar no est\u00e1 creando ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes reflexivos, creativos y pensantes. Y si lo hacen, lo har\u00e1n dentro de unas limitaciones conceptuales como el liberalismo pol\u00edtico, el republicanismo, la democracia, la ciudadan\u00eda, la naci\u00f3n y un largo etc. \u00bfSe puede ser reflexivo y cr\u00edtico con estas categor\u00edas de modernidad y progreso decimon\u00f3nicas? Por supuesto que s\u00ed, aunque lo que verdaderamente vengo a denunciar es que no es posible superar cognitivamente ciertas problem\u00e1ticas pol\u00edticas, sociales y culturales en la actualidad sino superamos este laberinto epistemol\u00f3gico sin salida.<\/p>\n
Entendemos que la Historia deber\u00eda apoyarse de otras disciplinas como la Etnograf\u00eda y viceversa, para estudiar lo que sucede en las escuelas y, espec\u00edficamente, con la juventud que viene y se est\u00e1 formando (investigaci\u00f3n de problemas desde la interdisciplina). Pero no tanto y en cuanto a c\u00f3mo se est\u00e1 haciendo, si no, m\u00e1s bien, en el que se est\u00e1 ense\u00f1ando. Es por ello por lo que es muy importante poner el acento en esto, de como muchos de esos conocimientos nos est\u00e1n provocando serios retrocesos y limitaciones de cara a la construcci\u00f3n de diferentes futuros posibles, pero tambi\u00e9n a nuestra imaginaci\u00f3n en torno a utop\u00edas que valga la pena vivir con ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Quiz\u00e1s parezca raro, pero hubo una vez que la Historia sirvi\u00f3 para elaborar utop\u00edas. Hoy en d\u00eda eso es sin\u00f3nimo de ciencia ficci\u00f3n o de debates metaf\u00edsicos que, al final, no tienen ninguna transcendencia ni incidencia en nuestras vidas. Aqu\u00ed sin duda entran m\u00e1s variables, como el neoliberalismo cultural hegem\u00f3nico, el hedonismo de consumo imperante o la atomizaci\u00f3n social que caracteriza nuestras sociedades del siglo XXI. Un siglo m\u00e1s orientado a reforzar el manejo de ciertas habilidades y a controlar nuestras emociones que a potenciar nuestra cognici\u00f3n e intelecto.<\/p>\n
\u00a0Finalmente, la esclavitud del siglo XXI parece no estar \u00fanicamente en lo material y financiero, sino tambi\u00e9n en lo intelectual. Estamos condenados socialmente sino logramos emanciparnos cognitivamente, ya que no podemos permitirnos como colectivo humano seguir encadenados a un pasado que nos limita; a un presente que cada vez nos oprime m\u00e1s y a un futuro inexistente y vac\u00edo de toda esperanza.<\/p>\n
Pero no nos equivoquemos, porque no somos tontos, sino que estamos anestesiados bajo viejos relatos, categor\u00edas y conceptos que nos limitan como individuos y como colectivo humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La necesidad de nuevas narrativas e imaginarios colectivos para la construcci\u00f3n de futuros colectivos ha estado presente desde los or\u00edgenes fundacionales de los actuales sistemas de gobierno. La Historia profesional ha sido un elemento clave en la construcci\u00f3n de utop\u00edas afines con el poder. A pesar de ello, en la actualidad Historia no es sin\u00f3nimo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historico"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=450"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":451,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/450\/revisions\/451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}