\u00bfQu\u00e9 es la educaci\u00f3n del siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 papel juega la Historia en el \u00e1mbito educacional en la actualidad y qu\u00e9 rol deber\u00eda jugar? En primer lugar, para plantearnos estas cuestiones debemos situarnos en un plano ideol\u00f3gico y de gobernanza espec\u00edficos: el modelo hegem\u00f3nico liberal-republicano de Estados-naci\u00f3n. Y lo mencionamos en estos t\u00e9rminos ya que el concepto de educar y de educaci\u00f3n que tenemos hoy en d\u00eda nace en la frontera de la ilustraci\u00f3n del siglo XVIII y del liberalismo decimon\u00f3nico. Precisamente en esta frontera de pensamiento pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, se situar\u00e1n las principales preocupaciones a futuro de diferentes autores de nuevas ideas revolucionarias. En este sentido los liberales del siglo XIX entendieron muy bien que era necesario educar o, como se denominar\u00e1 m\u00e1s tarde, instruir a la poblaci\u00f3n en las nuevas ideas del ma\u00f1ana para que, en alg\u00fan momento, se transformaran en las ideas del presente.<\/p>\n
La educaci\u00f3n fue entonces un instrumento pol\u00edtico elemental para la construcci\u00f3n y desarrollo de una ciudadan\u00eda fiel a la naci\u00f3n; productiva, trabajadora e identificada con un proyecto de pa\u00eds que superaba la dimensi\u00f3n puramente econ\u00f3mica. En otras palabras, la nueva sociedad nacional ser\u00e1 educada para imaginarse colectivamente como un grupo homog\u00e9neo que avanza y supera los diferentes avatares tanto del pasado, como del presente y del futuro.<\/p>\n
A lo largo del siglo XX la implantaci\u00f3n progresiva y de desarrollo de la utop\u00eda del liberalismo decimon\u00f3nico hizo posible que lo que fue ut\u00f3pico en un momento ya no lo fuera m\u00e1s. Aquello era una realidad. La sociedad dividida en diferentes Estados nacionales, con identidades propias y homog\u00e9neas, ser\u00e1 normalizado por la ciudadan\u00eda de cada pa\u00eds. Pero \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la Historia en todo esto y, sobre todo, en el campo de la educaci\u00f3n? De manera muy sint\u00e9tica y un tanto burda diremos que la Historia profesional nace como producto de la materializaci\u00f3n de la utop\u00eda liberal decimon\u00f3nica. Son los historiadores, a petici\u00f3n de un Estado docente, quienes redactan las Historias generales de cada nueva naci\u00f3n, con la finalidad de dotar a aquella nueva ciudadan\u00eda de una identidad propia con arraigo en un pasado imaginado y dotado de una capacidad para pensarse como un gran grupo social homog\u00e9neo en el futuro. A partir de aqu\u00ed, en la frontera del siglo XIX y XX, la Historia formar\u00e1 parte del proyecto docente de cada Estado-naci\u00f3n, siendo una aut\u00e9ntica herramienta para formar ciudadanos creyentes en aquella utop\u00eda liberal y nacional. De esta forma Historia, Educaci\u00f3n y formaci\u00f3n ciudadana se integran para conseguir un objetivo com\u00fan y fundamental: construir una ciudadan\u00eda nacional para el desarrollo de una sociedad, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y culturalmente af\u00edn a la utop\u00eda del liberalismo. La educaci\u00f3n se institucionaliza y las escuelas aparecen como un elemento p\u00fablico y masivo que toma protagonismo diacr\u00f3nicamente durante todo el siglo XX como principal sustento de la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede ahora? \u00bfEn qu\u00e9 punto nos encontramos en el siglo XXI para imaginar la educaci\u00f3n y el rol de la Historia en la construcci\u00f3n de sociedades? Hemos mencionado que la educaci\u00f3n fue conceptualizada, efectivamente, como una herramienta para formar o instruir a la nueva ciudadan\u00eda, donde la Historia aportar\u00e1 un importante valor gracias a la redacci\u00f3n de grandes relatos oficiales que funcionar\u00e1n como un verdadero pegamento identitario y cultural alrededor de los Estados nacionales. Entonces \u00bfSon las Historias nacionales que a\u00fan se siguen ense\u00f1ando a los j\u00f3venes parte de una utop\u00eda o de un esfuerzo por pensar en el futuro? \u00bfLa educaci\u00f3n es parte de una utop\u00eda? Al respecto podr\u00edamos decir que est\u00e1 funcionando tanto el sistema educativo como la propia ense\u00f1anza escolar de la Historia m\u00e1s bien como herramientas de supervivencia y fidelizaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social y cultural actuales. Los historiadores y educadores del siglo XXI ya no piensan en el futuro. Lo han abandonado a su suerte. M\u00e1s bien se preocupan por procurar una ciudadan\u00eda responsable, atada a un pasado nacional y limitada unas percepciones que les impide visualizarse a s\u00ed mismos m\u00e1s all\u00e1 de lo inmediato.<\/p>\n
Diferentes organismos internacionales como la UNESCO, ODCE, Foro Econ\u00f3mico Mundial, Banco Mundial, ATS21S (Evaluaci\u00f3n y ense\u00f1anza de habilidades del siglo XXI) o IEA (Asociaci\u00f3n Internacional para la Evaluaci\u00f3n del Logro Educativo) llevan pensado, escribiendo y trabajando los \u00faltimos 50 a\u00f1os aproximadamente sobre qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n se requiere para el siglo XXI. De todos ellos el m\u00e1s antiguo sin duda es la UNESCO, organismo internacional que ha establecido importantes orientaciones oficialistas acerca de c\u00f3mo el sistema educativo debe adaptarse a los nuevos fen\u00f3menos econ\u00f3micos y del trabajo como la globalizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a otros de un car\u00e1cter m\u00e1s sociocultural como lo es el entendimiento a las nuevas sensibilidades, un \u00e1mbito que se traduce bajo el denominado aprendizaje en respeto a la diversidad o a la convivencia pac\u00edfica entre los j\u00f3venes.<\/p>\n
El respeto a la diversidad, el pacifismo, la convivencia social, la participaci\u00f3n ciudadana, el conocimiento c\u00edvico y la adquisici\u00f3n de nuevas capacidades tanto t\u00e9cnicas como emocionales ser\u00e1n claves para la adaptabilidad de la ciudadan\u00eda venidera en un siglo XXI repleto de desaf\u00edos, tremendamente competitivo y que cada vez avanza m\u00e1s deprisa en materia tecnol\u00f3gica. O por lo menos esto es lo que piensan a d\u00eda de hoy las principales fundaciones, instituciones y organismos internacionales encargados de informar a los diferentes Estados nacionales del mundo sobre lo que se deber\u00eda hacerse en materia educacional.<\/p>\n
Llegados a este punto nos preguntamos, \u00bfY donde queda la Historia? \u00bfNecesita la Educaci\u00f3n del siglo XXI de la Historia nacional y occidentaloc\u00e9ntrica que sigue vigente hasta nuestros d\u00edas? La respuesta es s\u00ed, ya que la educaci\u00f3n del siglo XXI que se defiende mayoritariamente en el mundo a d\u00eda de hoy se hace desde la naci\u00f3n y desde un enfoque occidental. Y aunque todo esto sea cierto hay cuestiones que la educaci\u00f3n del siglo XXI no conoce muy bien de la Historia como disciplina en la actualidad, como lo es su desconexi\u00f3n con la ilusi\u00f3n por \u201clo nuevo\u201d y por toda aquella reflexi\u00f3n que tenga que ver con pensar el futuro o atreverse por imaginar lo ut\u00f3pico. Pero lo cierto es que la Historia en la actualidad no solo entierra el inter\u00e9s por las utop\u00edas, sino que adem\u00e1s instaura la percepci\u00f3n en los estudiantes de que lo ut\u00f3pico es sin\u00f3nimo de lo inservible, lo poco \u00fatil y m\u00e1s propio del cine de fantas\u00eda o ciencia ficci\u00f3n. As\u00ed pues, podemos decir que la Historia del siglo XXI constituye unos contenidos que se utilizan para formar ciudadanos que conozcan y comprendan un supuesto pasado com\u00fan, que les sirva para vivir en consecuencia su presente y que, en \u00faltima instancia, les haga percibir el futuro como un espacio de acci\u00f3n inmediato y cortoplacista.<\/p>\n
Nuestra reflexi\u00f3n ir\u00e1 orientada, entonces, a que la Historia en la actualidad est\u00e1 sirviendo para algo m\u00e1s. Nos hemos dado cuenta de que en la actualidad la ense\u00f1anza escolar de la Historia est\u00e1 limitando la capacidad cognitiva de nuestros estudiantes a trav\u00e9s del aprendizaje y memorizaci\u00f3n de un pasado monol\u00edtico, constrictivo y lejano; pero tambi\u00e9n del tiempo futuro, el cual les provoca o bien una profunda sensaci\u00f3n de frustraci\u00f3n o bien una completa y descarada indiferencia. \u00bfEs responsabilidad todo esto de la Historia? Sin duda tenemos algo de culpa. Los contenidos que son impartidos en las aulas de Historia del siglo XXI no est\u00e1n combatiendo el hedonismo de consumo ni tampoco el presentismo en el cual est\u00e1n atrapados no solo los j\u00f3venes, sino la sociedad en su conjunto.<\/p>\n
Es muy preocupante que los m\u00e1s recientes estudios e investigaciones en torno a la ense\u00f1anza escolar de la Historia no pongan atenci\u00f3n en qu\u00e9 se est\u00e1 ense\u00f1ando, pero s\u00ed mucho inter\u00e9s en c\u00f3mo se deber\u00eda ense\u00f1ar Historia. Y de existir estudios al respecto, se hacen en funci\u00f3n del curr\u00edculo y no en torno a la naturaleza del propio contenido hist\u00f3rico.<\/p>\n
Sin duda, la coyuntura manda en nuestros d\u00edas. Mientras convivimos con un pasado que se percibe como un viejo, erudito y pesado relato que ha desconectado de nuestro presente y que es incapaz de ayudarnos a proyectar e imaginar diferentes futuros. La Historia ha pasado de ser visionaria a ser la carcelaria de las utop\u00edas. Ser\u00e1 precisamente en este radical tr\u00e1nsito donde queremos poner el acento, caracterizado por el paso de unos contenidos hist\u00f3ricos, revolucionarios y ut\u00f3picos, al asentamiento y acomodo de una Historia como legitima guardiana de la memoria y del pasado (en singular).<\/p>\n
Y con esto no estamos diciendo qu\u00e9 debe volver la Historia del siglo XIX o XX, sino que debemos rescatar aquella postergada preocupaci\u00f3n por el futuro de la mano de historiadores e historiadoras conscientes de su importante funci\u00f3n social tanto en la actualidad como en el mundo del ma\u00f1ana.<\/p>\n
Y para conseguir este noble y necesario objetivo requeriremos de importantes esfuerzos interdisciplinares, ya que un mundo complejo requiere de diagn\u00f3sticos que se nutran de diversas l\u00edneas de investigaci\u00f3n, conocimiento y enfoques anal\u00edticos. El establecimiento de alianzas entre las humanidades no puede ser m\u00e1s pertinente en los tiempos que corren, donde la oferta y la demanda, el marketing publicitario o el consumismo desenfrenado han contaminado el proceso de globalizaci\u00f3n hacia una sociedad atomizada que es cada vez m\u00e1s neur\u00f3tica y menos reflexiva.<\/p>\n
Pero la Historia no deja de padecer s\u00edntomas similares. Una Historia anclada en narrativas axiom\u00e1ticas, unilineales y cada vez m\u00e1s enfocadas al dato concreto, la fecha espec\u00edfica y al personaje ilustre. Sin duda podemos decir que esta Historia ha cumplido con su prop\u00f3sito inicial conforme al Estado y a la naci\u00f3n. Pero ha abandonado, al mismo tiempo, su esp\u00edritu imaginativo, creativo y prospectivo. El saber del ma\u00f1ana no pasa por insistir en m\u00e1s Historia tal cual la conocemos hoy en d\u00eda, sino en refundar la Historia como un espacio de pensamiento cr\u00edtico libre del Estado, de la naci\u00f3n y del proyecto liberal decimon\u00f3nico. La Historia debe conquistar el ethos de una disciplina anal\u00edtica y reflexiva que sepa diagnosticar el presente y pensar los futuros, ante pasados que son igualmente diversos y plurales.<\/p>\n
Finalmente, nuestro objetivo es suscitar una profunda interreflexi\u00f3n deontol\u00f3gica y epistemol\u00f3gica al respecto de la Historia, la Educaci\u00f3n y la Prospectiva. Entendemos que es necesario reanimar el esp\u00edritu ut\u00f3pico de la Historia y revitalizar los fines educativos, pero siempre y cuando est\u00e9n conectados en todo momento con la gran pregunta \u201c\u00bfQu\u00e9 sociedad queremos?\u201d Esta vez Historia, Educaci\u00f3n y Prospectiva deben ayudar a que los j\u00f3venes y adultos del ma\u00f1ana logren emanciparse cognitivamente para que sean capaces de imaginar en aut\u00e9ntica libertad como quieren desarrollarse como individuos y como sociedad bajo los nuevos paradigmas sociales, culturales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, medioambientales y tecnol\u00f3gicos. Este es el aut\u00e9ntico desaf\u00edo, ya que no necesitamos \u00fanicamente nuevos relatos, sino nuevas herramientas human\u00edsticas que nos posibiliten imaginar futuros posibles e ilusionarnos como colectivo humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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