Un fantasma recorre Europa, arengando por patrias vivas, reconquistas, identidades confesionales, o expulsiones del distinto. Su voz se escucha fuerte desde Budapest, Madrid, Roma o Par\u00eds, acumulando fuerzas y nov\u00edsimos espacios en el establishment pol\u00edtico. \u00bfSu pr\u00e9dica? Dios, Patria y Familia, asumidos como la quintaesencia de una pol\u00edtica cada vez m\u00e1s retrot\u00f3pica, \u00edntima y emocional.<\/p>\n
Para Tronti, en Italia, la insistencia sobre la pol\u00e9mica antipopulista ha hecho que, la izquierda termine entregando el pueblo a la derecha. Desde Francia, Liogier ha estimado en 2017 que, muy pronto, izquierda y derecha no ser\u00e1n m\u00e1s que meros vestigios de un Siglo XX sobrepasado. Hace un a\u00f1o, Habermas puntualizaba que los Estados naci\u00f3n no fueron m\u00e1s que una invenci\u00f3n decimon\u00f3nica por \u201crazones eminentemente pragm\u00e1ticas\u201d, y advert\u00eda sobre la necesidad de recuperar la funci\u00f3n esclarecedora de la filosof\u00eda, curiosamente, esto \u00faltimo lo hac\u00eda, otorgando un rol central en esa recuperaci\u00f3n al \u201cdiscurso milenario de la fe y el conocimiento\u201d[1]. Son demasiadas alertas, para no tomarlas en cuenta.<\/p>\n
Pues bien, vamos atendiendo esos llamados, y hag\u00e1moslo por partes.<\/p>\n
Del 11 de setiembre de 2001 en adelante, la incertidumbre y la inseguridad se colaron desde las cumbres financieras hasta las praderas de la cotidianeidad de los ciudadanos globales. El s\u00edmbolo de dicha crisis end\u00e9mica, que lleg\u00f3 para quedarse fue, sin duda, el estallido y derrumbe de las Torres Gemelas de Nueva York, un espect\u00e1culo que, por sus dimensiones, su locaci\u00f3n o sus representaciones asociadas, no ten\u00eda precedente alguno. Las interpretaciones sobre este evento terrorista fueron de lo m\u00e1s variopintas, desde un golpe a la opulencia de la riqueza capitalista hasta la inclinaci\u00f3n del p\u00e9ndulo del eje de libertades al de las seguridades. Un s\u00edmbolo qued\u00f3, como souvenir escabroso de miedos y angustias a escala planetaria: el 11-S. Durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, \u00e9l nos ha recordado lo insuficiente de nuestras esferas de control y gesti\u00f3n, y ha apuntalado esa desprotecci\u00f3n descarnada, frente a la emergencia incesante de lo incierto y desconocido.<\/p>\n
Sin embargo, hoy hemos dado un paso adicional, particularmente intenso, en ese mundo incierto por el que ya transitamos hace alg\u00fan tiempo. El incendio de Notre Dame, el \u00faltimo 15 de abril, tiene r\u00e9cords de audiencia espectaculares y conmocionantes que podr\u00edan incluso superar a aquel evento del 2001. Acaeci\u00f3 en la catedral g\u00f3tica m\u00e1s famosa y visitada del mundo, en la que confluyen historia, cultura e identidad, de manera muy v\u00edvida. Pero, lo m\u00e1s acuciante es que, el incendio ha ocurrido en el contexto de muertes de cat\u00f3licos, musulmanes y jud\u00edos increment\u00e1ndose sin cesar e indolentemente en diferentes partes del globo. Sri Lanka, Christchurch, Los Angeles, son solo recientes comprobaciones de dicho aserto.<\/p>\n
\u00bfLa violencia, intolerancia y masacres por motivos religiosos son ya un rasgo de nuestra \u00e9poca? Todo parece indicar que s\u00ed, y sin embargo, sus or\u00edgenes e historia tienen data muy antigua, como la mism\u00edsima Notre Dame. El nuevo c\u00f3digo para la ansiedad, el conflicto la intolerancia, el miedo y el espect\u00e1culo, ya tiene nombre, se llama 15-A. Las principales coordenadas sociales, culturales y pol\u00edticas de las d\u00e9cadas venideras, estar\u00e1n signadas por el 15-A.<\/p>\n
Ahora hablemos de las pasiones. \u00c9stas han sido el motor de trascendentes cambios a lo largo de la historia. As\u00ed, la pasi\u00f3n revolucionaria francesa de fines del XVIII, la pasi\u00f3n rom\u00e1ntica del XIX, o la pasi\u00f3n barroca del Siglo XVII, confluyen todas en torno a grandes gestas pol\u00edticas, art\u00edsticas y culturales. No cabe duda que, las huellas indelebles de sus convicciones, apuestas o creaciones han llegado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Sin embargo, desde la matriz cartesiana, las emociones siempre fueron de segundo orden, algo que deb\u00eda controlarse, gestionarse, reprimirse. Su utilidad transformadora y constitutiva, trocaba en desuso cuando hab\u00eda que v\u00e9rselas con el ordenamiento del sistema o la estructura funcional. Una cosa era la revoluci\u00f3n y otra muy distinta la administraci\u00f3n. La trepidante emoci\u00f3n electoral deca\u00eda cuando hab\u00eda que gobernar. El gobierno siempre era una hechura de datos, de informaci\u00f3n veraz y comprobada, de pol\u00edticas basadas en evidencias \u2013 o al menos, buscaba siempre parecerlo-. Pero, en el tr\u00e1nsito del siglo XX al XXI, esa condici\u00f3n ha sufrido cambios sorprendentes y a\u00fan poco comprendidos. La big data, la posverdad, la revoluci\u00f3n algor\u00edtmica, el sentimentalismo t\u00f3xico, la intimidad como espect\u00e1culo, son solo una parte de esos cambios.<\/p>\n
Un vistazo a la coyuntura global nos dice que, Macron promueve grandes debates para acallar a los levantiscos chalecos amarillos, Pedro S\u00e1nchez cubre la escena y con una frase \u201chaz que pase\u201d busca zarandear a la \u2018Espa\u00f1a Viva\u2019 nost\u00e1lgica de patriotismo \u2013 el primer round le favorece -, Orb\u00e1n sigue diciendo que Soros es una suerte de epidemia anti sistema que hace peligrar su europe\u00edsmo confesional, Salvini es un cazador implacable de migrantes a orillas del Mediterr\u00e1neo, Putin, un nov\u00edsimo e interesado negociador de la desnuclearizaci\u00f3n, Xi Jinping busca controlarlo todo, incluidas las religiones for\u00e1neas[2], y Trump, pues, \u00e9l construye muros para sostener soberan\u00edas melodram\u00e1ticas y efectistas.<\/p>\n
Am\u00e9rica Latina, en tanto, est\u00e1 atravesada por la violencia, la corrupci\u00f3n, la inseguridad, y las di\u00e1sporas venezolana y hondure\u00f1a. Cada pr\u00e9dica y toque evang\u00e9lico sanador \u2013 al m\u00e1s viejo estilo del \u201ctoque real\u201d medieval -, no hace sino incrementar la b\u00fasqueda de comunidad desde lo precario y fragmentado, y eso Centroam\u00e9rica y el Caribe lo saben muy bien. Las xenofobias, las polarizaciones, las iras ciudadanas y el desencanto hacen presa de gobiernos que no dan la talla. El desfile de ex presidentes enmarrocados, emula ya el episodio de una serie de moda, a\u00fan con eso, y, el reciente suicidio de un ex presidente latinoamericano – para evitar ser detenido por corrupci\u00f3n -, ha situado el espect\u00e1culo del poder eclipsado a un nivel cercano al paroxismo.<\/p>\n
Bienvenidos todos, a la era de la pol\u00edtica espectacular. Las viejas ideolog\u00edas han dado paso al mundo de las percepciones, las emociones, los sentimientos, potenciados por la conectividad y el internet de las cosas. No se trata de un revival de fascismos, ni populismos \u2013 ya sabemos que la democracia est\u00e1 en franco retroceso, el bienestar es cosa del pasado y el progreso se ha diluido -, solo una tr\u00edada en estado puro: emoci\u00f3n, imagen y espect\u00e1culo, parece guiar ahora los designios globales.<\/p>\n
Hacia 1950, un cosmopolitismo ligado al arte hizo que en Par\u00eds proliferara una libertad refinada y calculada, aut\u00e9ntico paradigma del olvidado siglo XX. Hoy, el parecer, el mostrar(se), el dise\u00f1o de s\u00ed, se proyectan, se integran, se comparten, y conforman esa nube de im\u00e1genes visionarias al tiempo que nost\u00e1lgicas. La raz\u00f3n, el c\u00e1lculo, la estrategia, est\u00e1n por entero al servicio del conmover y el conectar por im\u00e1genes, y es que la comunidad hipermoderna no es otra cosa que una comunidad imagin\u00edstica. \u00bfLa pol\u00edtica global es ajena a toda esta constelaci\u00f3n esc\u00e9nica? En lo absoluto, es m\u00e1s bien una protagonista militante y concienzuda, m\u00e1xime, si es que las antiguas convicciones que se defend\u00edan en primera l\u00ednea han devenido en nuestros d\u00edas en l\u00f3gicas especulativas, fetichistas y melodram\u00e1ticas que se muestran y admiran en primera fila. El terreno de las im\u00e1genes es el gran theatrum mundi<\/em> de las nuevas confrontaciones pol\u00edticas, y de hecho, ya lo est\u00e1 siendo.<\/p>\n Para concluir esta entrega, algunas glosas finales. El espect\u00e1culo no conduce a ninguna parte salvo a s\u00ed mismo. El espect\u00e1culo es el sol que nunca se pone en el imperio de la pasividad moderna. El espect\u00e1culo es la reconstrucci\u00f3n material de la ilusi\u00f3n religiosa. Para el espect\u00e1culo lo m\u00e1s moderno es tambi\u00e9n lo m\u00e1s arcaico. Todo lo antedicho sobre el espect\u00e1culo en este p\u00e1rrafo es obra de Guy Debord – La sociedad del espect\u00e1culo<\/em> (1967) -, su medio siglo de distancia, no impide la centralidad de su veredicto ni su inquietante actualidad.<\/p>\n [1] https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/04\/25\/eps\/1524679056_056165.html<\/p>\n [2] https:\/\/www.lavanguardia.com\/vida\/20190312\/46998138158\/iglesia-protestante-china-pide-purgar-de-influencia-extranjera-la-religion.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un fantasma recorre Europa, arengando por patrias vivas, reconquistas, identidades confesionales, o expulsiones del distinto. Su voz se escucha fuerte desde Budapest, Madrid, Roma o Par\u00eds, acumulando fuerzas y nov\u00edsimos espacios en el establishment pol\u00edtico. \u00bfSu pr\u00e9dica? Dios, Patria y Familia, asumidos como la quintaesencia de una pol\u00edtica cada vez m\u00e1s retrot\u00f3pica, \u00edntima y emocional. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historico"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=431"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/431\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":558,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/431\/revisions\/558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}