{"id":414,"date":"2019-02-15T13:34:35","date_gmt":"2019-02-15T11:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/?p=414"},"modified":"2024-09-22T03:20:14","modified_gmt":"2024-09-22T01:20:14","slug":"y-tu-de-donde-vienes-la-riqueza-intercultural-de-inglaterra-en-juego-maria-duran-eusebio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/2019\/02\/15\/y-tu-de-donde-vienes-la-riqueza-intercultural-de-inglaterra-en-juego-maria-duran-eusebio\/","title":{"rendered":"Y t\u00fa, \u00bfde d\u00f3nde vienes?: la riqueza (inter)cultural de Inglaterra en juego \u2014 Mar\u00eda Dur\u00e1n Eusebio"},"content":{"rendered":"

El pintor ingl\u00e9s John Thomas Smith (1766-1833) ilustr\u00f3 en su libro <\/span>Vagabondia: Or Anecdotes of Mendicant Wanderers Through the Streets of London <\/span><\/em>(1817) a aquellas personas que formaban parte de la que es en la actualidad la ciudad por excelencia de las di\u00e1sporas: Londres. De entre los rostros que fueron visualizados por Smith, mi atenci\u00f3n se centra en el personaje de Joseph Johnson. Siendo un conocido vagabundo de la capital, Johnson fue representado por Smith de tal modo que fuesen dos caracter\u00edsticas las que definiesen a este sujeto: su color de piel negro y su sombrero con forma de barco, espec\u00edficamente un modelo del HMS Nelson. Tal y como afirma el poeta Kwane Dawes en su ensayo \u2018Negotiating the Ship on the Head: Black British Fiction\u2019 (1999) con respecto a Johnson,<\/span><\/p>\n

the ship was his instantaneous narrative of journey. It would mean everything to him and to those he encountered, for it was that vessel that explained his presence in England as a black man, and at the same time proclaimed his allienness and his marginalised and migrant status. (1999, p. 18)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Se puede sugerir, entonces, que existe una relaci\u00f3n entre lo que Johnson y su sombrero simbolizan con respecto a la modernidad inocente a la que Paul Gilroy hace menci\u00f3n en\u00a0<\/span>The Black Atlantic <\/span><\/em>(1993).<\/span><\/p>\n

Teniendo en cuenta la concepci\u00f3n de Dawes de Johnson y su sombrero, a\u00f1adido a un entendimiento de los mares y oc\u00e9anos como elementos de separaci\u00f3n y uni\u00f3n, el siguiente art\u00edculo plantea la necesidad de (re)conceptualizar el concepto \u2018origen\u2019 en segundas y terceras generaciones migrantes en la Inglaterra de la actualidad. Para llevar a cabo la siguiente propuesta tengo en cuenta el trabajo art\u00edstico de Benjamin Zephaniah (1958-), espec\u00edficamente su poema \u2018The British (Serves 60 Million)<\/span>\u2019<\/span>. Al trazar una conexi\u00f3n entre Johnson y las diferentes comunidades a las que Zephaniah se refiere a lo largo del poema, mi intenci\u00f3n es la de mostrar c\u00f3mo, con el paso de los siglos, la noci\u00f3n de \u2018origen\u2019 sigue sujeta a construcciones sociopol\u00edticas, especialmente en aquellas personas sujetas a un doble grado de marginalizaci\u00f3n (g\u00e9nero y raza). As\u00ed mismo, el foco geogr\u00e1fico en\u00a0<\/span>Inglaterra deriva de la necesidad de desmontar discursos basados en visiones\u00a0<\/span>imperialistas, tal y como se dejaron entrever en las votaciones del Brexit (2016) o en las<\/span> recientes devoluciones en caliente de miembros de la llamada generaci\u00f3n Windrush
\n(Haque, 2019).<\/span><\/p>\n

Dividido en dos estrofas, \u2018The British (Serves 60 Million)\u2019 sugiere que la sociedad inglesa, debido a su car\u00e1cter h\u00edbrido, es una receta \u2013 en t\u00e9rminos metaf\u00f3ricos \u2013 cuyos ingredientes, individual y colectivamente, son necesarios para conseguir un buen resultado final: una Inglaterra multicultural y respetuosa. De este modo, con el fin de celebrar la diversidad cultural del pa\u00eds, Zephaniah distingue un primer periodo hist\u00f3rico marcado por la convivencia entre los Pictos, Celtas, Siluros, Romanos, Anglonormandos, Anglos, Sajones, Jutos y Vikingos. Con una visi\u00f3n m\u00e1s contempor\u00e1nea, y recalcando la llegada masiva de (in)migrantes a Inglaterra tras la II Guerra Mundial, el poeta distingue como en la actualidad los chilenos, jamaicanos, dominicanos, trinitenses, barbadenses, et\u00edopes, chinos, vietnamitas, sudaneses, somal\u00eds, ceilandeses, nigerianos, pakistan\u00eds, guyaneses, indios, malasios, bosnios, iraqu\u00eds, banglades\u00eds, afganos, espa\u00f1oles, turcos, kurdos, japoneses y palestinos conviven en un mismo espacio geogr\u00e1fico. Al elaborar estos dos bloques e interrelacionar las diferentes nacionalidades y culturas, Zephaniah denuncia c\u00f3mo la riqueza del pa\u00eds no reside en su poder b\u00e9lico, sino en las aportaciones hist\u00f3ricas de los diferentes sujetos que han hecho y hacen del pa\u00eds europeo un espacio dual.<\/span><\/p>\n

El poeta Birminghense hace uso a lo largo del poema de lo que Lisa Yoneyama denomina en su ensayo \u2018Travelling Memories, Contagious Justice: Americanization of Japanese War Crimes at the End of the Post-Cold War\u2019 (2003) como pr\u00e1cticas contramn\u00e9sticas. El uso de estas supone \u2018a critical remembering in which past memories are recalled to become urgently relevant to present efforts that seek social and cultural transformations.\u2019 (El-Tayeb, 2011, p. xxviii) Es por tanto que el uso de estas pr\u00e1cticas busca debatir la legitimidad de la historia (brit\u00e1nica), denunciando as\u00ed el ascenso de la extrema derecha y sus respectivos discursos en los cuales la figura del Otro es entendida como una amenaza para el estado de bienestar. Es necesario pues poner en evidencia dicho discurso ya que, tal y como se indica al final del poema, \u2018[a]ll the ingredients are equally important. Treating one ingredient better than another will leave a bitter unpleasant taste.\u2019<\/span><\/p>\n

Ser\u00eda correcto por tanto afirmar que el sombrero de Johnson ha tomado la forma, en la actualidad, de pol\u00edticas neo-coloniales\/liberales que son llevadas a cabo por estados opresores y aquellos sujetos que son c\u00f3mplices de sus actitudes. Esta situaci\u00f3n es<\/span> especialmente preocupante para una sociedad inglesa en la que se distingue como nuevas generaciones no solo se identifican (parcialmente) con sus antepasados diasp\u00f3ricos, sino que tambi\u00e9n se refieren a s\u00ed mismos \u2013 en t\u00e9rminos identitarios \u2013 como \u2018Black British\u2019. Es por ello que tanto Joseph como aquellos a los que Zephaniah hace menci\u00f3n representan figuras fantasmales para el sistema brit\u00e1nico, europeo y occidental; aun as\u00ed, su mera presencia ha de ser considerada como \u2018a sign [\u2026] that there is a chance in the fight forthe oppressed past\u201d and that \u201cthe past is alive enough in the present.\u2019 (Gordon, 2008, p. 65) El hecho de ignorar la realidad de opresi\u00f3n que es apreciable en la Inglaterra actual puede ser considerado, incluso, como una forma de complicidad hacia un sistema que oprime al sujeto construido en base a discursos de otredad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n

Dawes, K. (1999) \u2018Negotiating the Ship on The Head: Black British Fiction\u2019 in <\/span>Wasafiri<\/span>, 14, pp. 18-24<\/span><\/p>\n

El-Tayeb, F. (2011) <\/span>European Other: Queering Ethnicity in Postcolonial Europe<\/em>.\u00a0<\/span>London: University of Minnesota Press.<\/span><\/p>\n

Gordon, A. (2008) <\/span>Ghostly Matters: Haunting and the Sociological Imagination<\/span><\/em>. London: University of Minnesota Press.<\/span><\/p>\n

Haque, Z. (2019) Britain deports people who grew up here. This racialised system must end. [Online] The Guardian. Available at:\u00a0<\/span>https:\/\/www.theguardian.com\/commentisfree\/2019\/feb\/11\/britain-deports-peopleracialised-system-citizenship <\/span><\/a>(Accessed: 13 Feb 2019)<\/span><\/p>\n

Zephaniah, M. <\/span>The British (Serves 60 Million) <\/span><\/em>[Online]. Available at:\u00a0https:\/\/benjaminzephaniah.com\/rhymin\/the-british-serves-60-million\/<\/a><\/span>\u00a0<\/span>(Accessed: 6 Feb 2019)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pintor ingl\u00e9s John Thomas Smith (1766-1833) ilustr\u00f3 en su libro Vagabondia: Or Anecdotes of Mendicant Wanderers Through the Streets of London (1817) a aquellas personas que formaban parte de la que es en la actualidad la ciudad por excelencia de las di\u00e1sporas: Londres. De entre los rostros que fueron visualizados por Smith, mi atenci\u00f3n … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historico"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=414"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":539,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414\/revisions\/539"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}