Gonzalo Andr\u00e9s Garc\u00eda Fern\u00e1ndez (*)<\/p>\n
Ricardo E. Reyes Soto (**)<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n La ense\u00f1anza de la Historia es sin duda una complicada tarea, entre otras cosas debido a que existe una gran cantidad de interpretaciones sobre lo que queremos ense\u00f1ar. La Historia, a pesar de su apelativo en singular, es muy plural. Alberga multitud de visiones y percepciones sobre unos mismos hechos, fen\u00f3menos pasados, presentes o, incluso, que interpelan tambi\u00e9n al futuro. Advertiremos que los estudios hist\u00f3ricos no corresponden a una visi\u00f3n axiom\u00e1tica del asado. Es decir, ense\u00f1ar Historia, no equivale a conocer el pasado, sino a comprender interpretaciones sobre lo que se ha estudiado del pasado. De esta manera, ense\u00f1ar o aprender Historia nunca ser\u00e1 neutral, ya que la Historia no se corresponde al pasado. Entender el pasado es parte de la labor de los historiadores profesionales, como tambi\u00e9n lo es comprender el presente e imaginar futuros (utop\u00edas). Entonces, si ense\u00f1amos Historia y nuestra labor es comprender situaciones del pasado, tendremos que saber de antemano la pluralidad de visiones existentes al respecto (o debate y discusi\u00f3n historiogr\u00e1fica), as\u00ed como de los consensos que han podido lograrse en el tiempo sobre los contenidos hist\u00f3ricos (o intersubjetividad hist\u00f3rica).<\/p>\n El debate historiogr\u00e1fico sobre la Conquista de Am\u00e9rica que todav\u00eda perdura en la actualidad, supera las fronteras de cualquier universidad o escuela. A menudo apreciamos una agresiva denuncia o un ciego ensalzamiento alrededor de la Conquista de Am\u00e9rica seg\u00fan convenga. Dada esta situaci\u00f3n un tanto dicot\u00f3mica, un proceso hist\u00f3rico, como lo es la Conquista de Am\u00e9rica, guarda una polifon\u00eda interpretativa que hoy vemos verbalizada en pol\u00edticos, asociaciones o manifestaciones de diferente \u00edndole o motivaci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/p>\n Por una parte, vemos como algunos defienden que la Conquista de Am\u00e9rica fue un proceso civilizatorio que conllev\u00f3 un gran beneficio para la regi\u00f3n que hoy conocemos como Latinoam\u00e9rica. Los que defienden esta postura, hablan de la existencia de un hermanamiento entre pueblos, potenciando las visiones positivas de la Conquista de Am\u00e9rica. Seg\u00fan estas visiones, denominadas \u201crosalegendarias\u201d, la Conquista de Am\u00e9rica pudo haber sido dificultosa y dura en unos primeros momentos, pero que al final repercuti\u00f3 provechosamente a ambos lados del Atl\u00e1ntico. En coherencia con esta visi\u00f3n, \u201clos espa\u00f1oles\u201d fueron a Am\u00e9rica a evangelizar, edificar y culturizar a sociedades que carec\u00edan de la complejidad civilizatoria de Europa. Entonces, la Leyenda Rosa entroniza un tono condescendiente y paternalista a todo lo acaecido en estos momentos, ya que los \u201cind\u00edgenas\u201d pasar\u00edan a ser parte del mundo avanzado, de modernidad y progreso, gracias a la llegada de los espa\u00f1oles.<\/p>\n Por otra parte, se sit\u00faan los que arguyen en contra de la Leyenda Rosa de la Conquista de Am\u00e9rica. Los que defienden esta postura, critican duramente todo lo que conllev\u00f3 la Conquista a los pueblos y culturas que habitaban en Am\u00e9rica. Muchos denuncian el concepto ind\u00edgena, ya que no son indios, sino mapuches, tlaxcaltecas, tojolabales, mixtecos, charr\u00faas, tup\u00edes, aymaras, incas y un largo etc\u00e9tera. La reivindicaci\u00f3n cultural, pero tambi\u00e9n intelectual de muchos de dichos pueblos pudo observarse, sobre todo, a partir de los a\u00f1os 90 en Am\u00e9rica, donde destacan textos como \u201cEscucha Winka\u201d, que apelan a una resignificaci\u00f3n de las relaciones presentes y pasadas entre conquistados y conquistadores.<\/p>\n En la cr\u00edtica de la Conquista de Am\u00e9rica, encontramos posiciones menos elaboradas y entroncadas en una visi\u00f3n unilineal de lo que este proceso hist\u00f3rico involucr\u00f3. El concepto de genocidio o de matanza generalizada en la regi\u00f3n es parte de estos argumentos en contra de las posturas rosalegendarias. A esta visi\u00f3n de la Conquista de Am\u00e9rica se le denominar\u00e1 como negrolegendarios (Leyenda Negra), ya que evoca una lectura negativa de todo lo acontecido durante este proceso hist\u00f3rico: colonizaci\u00f3n sangrienta, abusos de poder y aculturaci\u00f3n forzosa. \u201cLos espa\u00f1oles\u201d bajo esta mirada ser\u00e1n los ejecutores de atroces eventos en la regi\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, Espa\u00f1a en los momentos posteriores y actuales ser\u00eda heredera y c\u00f3mplice de toda aquella violencia desmedida y descontrolada producida en momentos de la Conquista.<\/p>\n Lo que hoy sabemos muy bien, es que ambas lecturas son relatos que han bebido de las Historias Generales de la Naci\u00f3n, pensadas y elaboradas a partir del siglo XIX, momentos en los cuales emergieron los Estados-naci\u00f3n que hoy conocemos y se mantienen como estructuras pol\u00edticas, sociales e identitarias. Los historiadores que redactaron aquellas Historias (cada naci\u00f3n tendr\u00e1 la suya) ten\u00edan la misi\u00f3n de generar narrativas sobre el pasado de los recientes Estados nacionales. El fruto de ello fue la invenci\u00f3n de la naci\u00f3n, como producto hist\u00f3rico, que evocaron fuertes sentimientos identitarios excluyentes, basados en la construcci\u00f3n de enemigos hist\u00f3ricos.<\/p>\n En la actualidad tambi\u00e9n somos conocedores que los curr\u00edculos y libros de texto de Historia se nutren de estas historias nacionales: de su car\u00e1cter y objetivos. Las visiones dicot\u00f3micas de la Conquista de Am\u00e9rica tambi\u00e9n lo hacen, y con diferentes objetivos. Mientras que los negrolegendarios se victimizan y denuncian la Conquista de Am\u00e9rica, mitificando al mismo tiempo sus culturas originarias (mal llamados ind\u00edgenas), los rosalegendarios atribuir\u00e1n a este proceso hist\u00f3rico el notable m\u00e9rito de la expansi\u00f3n del castellano, del progreso t\u00e9cnico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural en Am\u00e9rica. Si bien es cierto, la escuela no es el \u00fanico espacio donde se generan procesos de ense\u00f1anza-aprendizaje, no obstante, es una instituci\u00f3n legitimada por el Estado que organiza y regula su sistema educativo, y que, en consecuencia, goza de cierto cariz de \u201coficialidad\u201d. De ah\u00ed que sea pertinente conocer qu\u00e9 sucede en cuanto a esto en tal contexto y c\u00f3mo puede esto llegar a afectar la conciencia intersubjetiva de la ciudadan\u00eda en formaci\u00f3n.<\/p>\n Llegados aqu\u00ed, cabr\u00eda hacerse una pregunta: \u00bfse puede ense\u00f1ar la Conquista de Am\u00e9rica de manera neutral? No, no se puede. La existencia de m\u00faltiples relatos y, con ello, de interpretaciones, lo hace imposible. Siendo as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 se podr\u00eda hacer? Aquellos que tienen la responsabilidad de ense\u00f1ar este proceso hist\u00f3rico, han de conocer el debate, las diferentes posturas, est\u00e9n o no de acuerdo y, sobre todo, las diferentes complejidades que all\u00ed se produjeron para evitar la propagaci\u00f3n de visiones reduccionistas y simplificadoras de este u otros momentos hist\u00f3ricos. La historia, en ocasiones, nos obliga a repasar las sombras del pasado, un pasado a veces sucio, pero al que, sin embargo, hemos de interpelar de frente y en toda su amplitud. Es verdad, puede que sea un objetivo muy elevado y que requiere de un compromiso muy sacrificado, pero es un precio que es necesario pagar si se quiere forjar una ciudadan\u00eda capaz de interpretar la complejidad de manera compleja, alej\u00e1ndose de reduccionismos burdos e interesados.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, no es posible ense\u00f1ar la Conquista de Am\u00e9rica de manera neutral, pero no veamos esto como un problema, ve\u00e1moslo como una oportunidad. La oportunidad de ense\u00f1ar, de enriquecer, y de propiciar puentes para dialogar y llegar a acuerdos, algo que, en \u00faltima instancia, es urgentemente necesario en nuestra cada vez m\u00e1s polarizada sociedad.<\/p>\n <\/p>\n (*) Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n (**) Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gonzalo Andr\u00e9s Garc\u00eda Fern\u00e1ndez (*) Ricardo E. Reyes Soto (**) \u00a0 La ense\u00f1anza de la Historia es sin duda una complicada tarea, entre otras cosas debido a que existe una gran cantidad de interpretaciones sobre lo que queremos ense\u00f1ar. La Historia, a pesar de su apelativo en singular, es muy plural. 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