{"id":1095,"date":"2023-03-14T12:37:44","date_gmt":"2023-03-14T10:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/?p=1095"},"modified":"2024-09-20T15:51:07","modified_gmt":"2024-09-20T13:51:07","slug":"globalizacion-neoliberal-e-internacionalizacion-del-cuidado-hacia-una-reconfiguracion-de-la-explotacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatorio.ielat.com\/index.php\/2023\/03\/14\/globalizacion-neoliberal-e-internacionalizacion-del-cuidado-hacia-una-reconfiguracion-de-la-explotacion\/","title":{"rendered":"Globalizaci\u00f3n neoliberal e internacionalizaci\u00f3n del cuidado: \u00bfhacia una reconfiguraci\u00f3n de la explotaci\u00f3n? \u2015 Julia Trellu\u00a0"},"content":{"rendered":"

Globalizaci\u00f3n neoliberal e internacionalizaci\u00f3n del cuidado: \u00bfhacia una reconfiguraci\u00f3n de la explotaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Por Julia Trellu<\/strong><\/p>\n

El principio del siglo XXI ha sido marcado por una aceleraci\u00f3n de las transformaciones del mercado laboral global que hab\u00eda empezado a finales del siglo XIX como consecuencia del desarrollo del capitalismo. El neoliberalismo sacudi\u00f3 la econom\u00eda mundial acarreando una reconfiguraci\u00f3n internacional de los modelos de dominaci\u00f3n en la sociedad. Con el pretexto de promover la flexibilizaci\u00f3n del trabajo, la doctrina neoliberal gener\u00f3 en realidad una precarizaci\u00f3n excesiva a la par de la internacionalizaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

En este contexto de econom\u00eda globalizada, en la cual el trabajo es ante todo sin\u00f3nimo de producci\u00f3n, el trabajo dom\u00e9stico y de cuidado no ha sido considerado como una actividad profesional productiva hasta finales del siglo XX y hoy en d\u00eda sigue siendo poco reconocido como tal.<\/p>\n

De esta manera, aunque la globalizaci\u00f3n haya facilitado el acceso de las mujeres al mercado laboral, ha tambi\u00e9n contribuido a encerrarlas en un papel secundario, subalterno, respecto al hombre, considerado como principal proveedor de fondos de la familia. As\u00ed, mientras las mujeres entraban en la esfera profesional en los pa\u00edses \u201cdel Norte\u201d, la globalizaci\u00f3n ha reforzado la precariedad de las mujeres \u00abdel Sur\u00bb debido a un sistema de externalizaci\u00f3n del cuidado.<\/p>\n

Efectivamente, siguiendo las normas neoliberales impuestas por las instituciones econ\u00f3micas internacionales como el FMI, el BM o la OMC, los Estados han abierto el camino hacia la disminuci\u00f3n progresiva, pero constante, de las pol\u00edticas p\u00fablicas en materia de igualdad, de derecho laboral, de sanidad p\u00fablica; las cuales garantizaban una sociedad de bienestar. Entonces, los Estados ya no son los garantes de los derechos fundamentales de cada individuo, sea en la esfera p\u00fablica o privada, en la familia o en el \u00e1mbito profesional. Es importante resaltar la escasez de medidas para paliar la \u201causencia\u201d in\u00e9dita de las mujeres en la esfera familiar debido a su actividad profesional y \u00e9stas no han producido una reconfiguraci\u00f3n de los esquemas familiares tradicionales (esquemas en los cuales las tareas de cuidado est\u00e1n casi exclusivamente asignadas a las mujeres). Frente a este vac\u00edo, junto a la ausencia de pol\u00edticas adaptadas en los pa\u00edses \u201cdel Norte\u201d, se tuvo que recurrir a una mano de obra exterior proveniente por su mayor\u00eda \u00abdel Sur\u00bb.<\/p>\n

En el contexto espa\u00f1ol, las mujeres provienen principalmente de Am\u00e9rica Latina y del Caribe para \u201creemplazar\u201d a las espa\u00f1olas en la esfera privada y encargarse de las tareas de cuidado. Este fen\u00f3meno se inserta entonces en las nociones de internacionalizaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico (Oso y Ribas-Mateos, 2012) y de cadena internacional del cuidado (Hochschild, 2005), vinculado a un proceso de mercantilizaci\u00f3n y subcontrataci\u00f3n de la reproducci\u00f3n social, en particular en los pa\u00edses del sur de Europa. Con el objetivo de acabar con el vac\u00edo cient\u00edfico respecto a este tema, Arlie Hochschild propuso en el 2005 la siguiente definici\u00f3n de cadena internacional del cuidado: \u201cconstituye un conjunto de lazos tejidos entre varias personas a nivel mundial, basadas en el cuidado, remunerado o no\u201d[1]<\/a>. En la misma l\u00ednea de la definici\u00f3n de Hochschild, las investigadoras Laura Merla y Loretta Baldassar[2]<\/a> han propuesto un ejemplo paradigm\u00e1tico de la cadena internacional del cuidado que nos parece interesante destacar:<\/p>\n

\u201cLa hija mayor de una familia pobre del tercer mundo se encarga de sus hermanos y hermanas (primer eslab\u00f3n de la cadena) mientras su madre trabaja como trabajadora dom\u00e9stica para cuidar a los hijos de una ni\u00f1era que ha emigrado a un pa\u00eds desarrollado (segundo eslab\u00f3n). \u00c9sta \u00faltima, a su turno, se encarga del hijo de una familia de un pa\u00eds rico (\u00faltimo eslab\u00f3n). Este tipo de cadena traduce una ecolog\u00eda invisible del cuidado donde cada eslab\u00f3n de la cadena depende de otro.\u201d[3]<\/a><\/p>\n

Las crisis econ\u00f3micas y sociales que se han desencadenado reforzaron tambi\u00e9n la flexibilizaci\u00f3n y la precarizaci\u00f3n de un mercado laboral ya segmentado y complejo. Es as\u00ed como el mercado laboral se ha vuelto el lugar por excelencia en el que se expresan las desigualdades; sean territoriales, salariales, raciales, sociales o de g\u00e9nero. Las desigualdades de g\u00e9nero se vieron particularmente reforzadas en el sector del cuidado, imponiendo una jerarquizaci\u00f3n entre las mismas mujeres (mujeres pobres\/mujeres ricas, trabajadoras \u201caut\u00f3ctonas\u201d\/trabajadoras migrantes, etc.) y su trabajo.<\/p>\n

Si bien la pandemia de Covid-19 destac\u00f3 con mayor fuerza la importancia del trabajo de cuidado (remunerado o no), tradicionalmente invisibilizado, los discursos de los dirigentes a lo largo de este periodo no se convirtieron en actos concretos para reconfigurar las relaciones de explotaci\u00f3n e invisibilizaci\u00f3n, o las desigualdades fundamentales. Queda mucho por hacer para avanzar hacia el reconocimiento de los empleos del cuidado imprescindibles para la reproducci\u00f3n social y tambi\u00e9n para la propia sobrevivencia de la econom\u00eda globalizada.<\/p>\n

Mondialisation n\u00e9o-lib\u00e9rale et internationalisation du care\u202f<\/em>: vers une reconfiguration de l\u2019exploitation\u202f?<\/strong><\/p>\n

Por Julia Trellu<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e dans le XXIe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019intensification des mutations du march\u00e9 du travail mondial qu\u2019avait initi\u00e9 le capitalisme naissant d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle. L\u2019av\u00e8nement du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme secoue l\u2019\u00e9conomie mondiale entra\u00eenant ainsi une r\u00e9organisation internationale des formes de domination de la soci\u00e9t\u00e9. Pr\u00f4nant la flexibilisation et la polyvalence du travail, la doctrine n\u00e9o-lib\u00e9rale a en r\u00e9alit\u00e9 entra\u00een\u00e9 une pr\u00e9carisation \u00e0 outrance et l\u2019internationalisation du travail.<\/p>\n

Dans ce contexte d\u2019\u00e9conomie mondialis\u00e9e, o\u00f9 le travail est avant tout synonyme de production, le travail domestique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme une activit\u00e9 de production jusqu\u2019\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle et peine encore \u00e0 \u00eatre reconnu comme une activit\u00e9 professionnelle \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

Ainsi, m\u00eame si la globalisation a facilit\u00e9 l\u2019acc\u00e8s des femmes au march\u00e9 du travail, elle a toutefois longtemps confort\u00e9 celles-ci dans un r\u00f4le secondaire, de subalterne, par rapport \u00e0 l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme principal (et parfois unique) pourvoyeur de fond de la famille. Ainsi, en m\u00eame temps que l\u2019entr\u00e9e des femmes dans la sph\u00e8re professionnelle dans les pays dits du Nord, la globalisation a renforc\u00e9 la pr\u00e9carit\u00e9 des femmes du Sud gr\u00e2ce au syst\u00e8me de sous-traitance et d\u2019internationalisation du care<\/em>.<\/p>\n

En effet, en suivant les normes impos\u00e9es par les grandes instances \u00e9conomiques internationales comme le FMI, la BM ou l\u2019OMC, la mondialisation a entra\u00een\u00e9 le retrait progressif des \u00c9tats des politiques publiques en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9, de droit du travail, de sant\u00e9 publique. Au fil des d\u00e9cennies, les politiques publiques et sociales, visant \u00e0 garantir le bien-\u00eatre et le respect des individus, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9construites sous l\u2019\u0153il attentif du dogme n\u00e9o-lib\u00e9ral. Les \u00c9tats ne sont alors plus les garants des droits fondamentaux de chacun, dans la sph\u00e8re publique ou priv\u00e9e, au sein de la famille ou dans le milieu professionnel. Les mesures permettant de pallier \u00ab\u202fl\u2019absence\u202f\u00bb nouvelle des femmes dans la sph\u00e8re familiale compte tenu de leur activit\u00e9 professionnelle n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que peu nombreuses et n\u2019ont pas entra\u00een\u00e9 de reconfiguration des structures familiales traditionnelles (structures au sein desquelles les t\u00e2ches de care<\/em> reposent presque exclusivement sur les femmes). Face au vide qu\u2019ont cr\u00e9\u00e9 les femmes et \u00e0 l\u2019absence de politiques adapt\u00e9es dans les pays du Nord, il a fallu faire appel \u00e0 une main-d\u2019\u0153uvre ext\u00e9rieure, provenant en grande partie des pays du Sud.<\/p>\n

En ce qui concerne l\u2019Espagne, les femmes sont venues principalement d\u2019Am\u00e9rique Latine pour \u00ab\u202fremplacer\u202f\u00bb les espagnoles dans la sph\u00e8re priv\u00e9e et assumer les t\u00e2ches relatives au care<\/em>. On parle alors d\u2019internationalisation du travail domestique (Oso, Ribas-Mateos\u202f; 2012) et de cha\u00eene internationale du care<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> (Hochschild\u202f; 2005), \u00e0 travers les processus de marchandisation et de sous-traitance de la reproduction sociale, particuli\u00e8rement dans les pays du sud de l\u2019Europe. En 2005, et afin de combler l\u2019absence de contribution scientifique sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes, Arlie Hochschild a d\u00e9fini la cha\u00eene internationale du care<\/em> comme suit : \u00ab\u202fun ensemble de liens tiss\u00e9es entre des personnes au niveau mondial et bas\u00e9s sur du care r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 ou non\u202f\u00bb[2]<\/a>. Dans la pr\u00e9sentation de la revue Recherches sociologiques et anthropologiques<\/em> sur le th\u00e8me des dynamiques de soins transnationales, paru en 2010, Laura Merla et Loretta Baldassar reprennent un exemple typique de cha\u00eene internationale du care<\/em> d\u00e9velopp\u00e9e par Arlie Hochschild\u202f:<\/p>\n

\u00ab\u202fLa fille a\u00een\u00e9e d\u2019une famille pauvre du tiers-monde s\u2019occupe de ses fr\u00e8res et s\u0153urs (premier maillon de la cha\u00eene) pendant que sa m\u00e8re travaille comme bonne d\u2019enfants pour les enfants d\u2019une nounou ayant \u00e9migr\u00e9 dans un pays d\u00e9velopp\u00e9 (deuxi\u00e8me maillon). Cette derni\u00e8re \u00e0 son tour s\u2019occupe d\u2019un enfant d\u2019une famille d\u2019un pays riche (dernier maillon). Ce type de cha\u00eene traduit une \u00e9cologie invisible du care<\/em>, chaque maillon de la cha\u00eene d\u00e9pendant d\u2019un autre.\u202f\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Les crises \u00e9conomiques et sociales qui se sont succ\u00e9d\u00e9 ont \u00e9galement renforc\u00e9 la flexibilisation et la pr\u00e9carisation d\u2019un march\u00e9 du travail d\u00e9j\u00e0 complexe et segment\u00e9. Le march\u00e9 du travail est ainsi devenu le lieu par excellence au sein duquel s\u2019exprime les in\u00e9galit\u00e9s\u202f; qu\u2019elles soient territoriales, salariales, raciales, sociales ou de genre. En l\u2019occurrence, les in\u00e9galit\u00e9s de genre se sont fortement renforc\u00e9es particuli\u00e8rement dans le secteur du care<\/em>, en imposant une hi\u00e9rarchisation entre les femmes elles-m\u00eames et leur travail.<\/p>\n

S\u2019il est certain que la pand\u00e9mie de Covid-19 a mis en lumi\u00e8re tout le travail relatif au care (r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 ou non) traditionnellement invisibilis\u00e9, les discours des dirigeants au cours de cette p\u00e9riode ne se sont pas traduits en actes concrets permettant d\u2019en reconfigurer les rapports d\u2019exploitation et d\u2019invisibilisation, ainsi que les in\u00e9galit\u00e9s latentes. Il reste donc beaucoup de chemin \u00e0 r\u00e9aliser dans la reconnaissance de ces m\u00e9tiers du care<\/em>, pourtant indispensables \u00e0 la reproduction sociale et \u00e0 la mondialisation.<\/p>\n

[1]<\/a> Arlie Hochschild, \u201cLove and Gold\u201d in Luciana Ricciutelli, Margeret McFadden et Angela Miles, Feminist Politics, Activism and Vision: Local and Global Challenges<\/em>, 2005, p.34.<\/p>\n

[2]<\/a> Laura Merla y Loretta Baldassar, \u00ab\u00a0Pr\u00e9sentation\u00a0\u00bb, Recherche sociologiques et anthropologiques<\/em>, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> Arlie Hochschild, \u201cLove and Gold\u201d en Luciana Ricciutelli, Margeret McFadden y Angela Miles, Feminist Politics, Activism and Vision: Local and Global Challenges<\/em>, 2005, p.35.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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